问《书序》。

《序》乃先秦之儒，孔门之后，不可的知其谁何，决非孔子作明矣。如《康诰》《酒诰》《梓材》三篇，乃武王封康叔告戒之词，而《序》以为成王，可见其误。

问：《舜典》以下《春秋传》引曰《夏书》，而今云《虞书》，乃孔子所定者，何在？

夫子定《夏书》为《虞》者，以其皆舜时事。

问：古人教人，必先以乐，是何意？

古人礼乐不可斯须去身，自幼年已学乐，至成德时，必成于乐。今此学废已久。视乐为贱艺，见此等话自诧异。

问：「水火金木土谷惟修」，文公《传》以水尅火，以火尅金，以金尅木，以木尅土，而生五谷。或相制，以泄其过，或相助，以补其不足。是如何？

逐件言之，在水克火，则燎者沃之，锻者淬之。火克金，则硬者柔之，软者刚之。金克木，则节者削之，偏者直之。木克土，则高者平之，低者填之。土克水，则穴以渗之，堤以潴之。此相制以泄其过，相助以补其不足也。又一套言之，则以水制火，乃不至焚燎而可锻金；金成器，则斲木为耒耜，然后可以治土而播种焉。此五行相克，以生五谷也。至若木乾则火炽，火炽则灶土热，土热则鼎金焦，金焦则水沸，然后可烹饪以食焉。此又五行相生以熟五谷也。

问「昏迷不恭，侮慢自贤」。

「昏迷不恭」，言处己处；「侮慢自贤」，言待人处。二句相对，惟昏迷不恭故反道，惟侮慢自贤故败德，民弃去不与保邦。亦与「天降之咎」句意相对。

问：「刚而塞，彊而义」。刚、彊二字，不知何训？

刚者劲而不屈，彊者壮而有力。刚而弗实，则屈于物欲矣；彊而弗义，则为血气之勇矣。

问：「九德」有与教胄子之目同，其意同否？

上九字以性质之美言，下九字以学力言。所以成是德者，前命夔教胄子有与此同其目者，彼因其性质之美，而辅翼以成之；此则以其德之已成者言之也。

问：以五采彰施于五色，只是作绘，与绣何预？

青黄赤白黑，性曰采，施曰色。衣皆玄，裳皆纁。所象十二章，或绘于衣，或绣于裳，皆杂用五采本性，而施之为五色也。

问：《五子之歌》，五子，仲康、少康是其二也？

少康，乃相之后缗逃有仍而生，去太康时已远，非可以为太康之弟也。

问：五章，每人各作一章，或云只是篇次。

五章各出于五人，而词意相次，从轻至重，浑如一人之手。见其同心一体，忧国之深也。

问：东坡、少颖、东莱「三失」之说，孰是？

苏氏「三失」之说虽明，然篇中无失天命之意，未敢信其为必然。看来林说为长，失而至于三，则彰著已甚，民怨必丛至矣。人君弭怨之道，岂在于已明而后图之？当图于未有纤毫形见之初，则可以绝怨之根矣。此三句自然相应，可详之。

近谬枉清音，无申穷眷，忽辱来告，文制兼美。君山西盛族，素挺风流，河北辞林，本所嗟赏，子桓虚座，宁不敬期，伯喈倒屣，固以相属，一日复其草土，思弊衣裾，披素清颜，但觉形秽，公辅之量，不负高名，王佐之才，信表天骨，孺子之榻，虽其可悬，仲康之车，弥轸恒眷。孤子皆缘素乏，叨簉皇华，今日形容，无关天壤，残光炯炯，虑在昏明，馀悉绵绵，待尽钟漏，安可以树扬名士，游处盛宾？来喻泰高，如为善谑，文艳质寡，何似上林，华而不实，将同桂树，但忘年之款，昔有张裴，邻国之交，非无婴札，傥哀骀可悦，瓮盎非疑，方愿投衿，庶比倾盖。顷陈阳之疾，岁月增深，羊祜之疴，秋冬弥剧，且年光遒尽，触面崩心，扶力含毫，诸不申具。孤子徐陵顿首白（《文苑英华》六百七十九。）。

吾仲弟士尧，淳化中擢进士第，释褐番禺户掾，历滁州清流令。母老，上章乞解官就养，优诏从之。宜兴县太君周氏夫人，致尧母，士尧世母也，亦年将八十，士尧事之如母焉。癸卯年，予自尚书版曹员外郎，解海陵郡事，归乡里。明年春，士尧告予曰：「兄往年漕运吴越时，数示家法，俾诸儿侄带经而耕，因授垦田种树之法。儿侄辈不获师焉，而乡里师之。旴江南北，地方千里，田如绮绣，树如烟云，原隰高下，稍涉腴美，则鲜有旷土，皆兄教人谋生之术也。今土膏脉起，农人始耕，欲俟兄命驾观焉」。时巴江进士黄琮，麻仙山进士贲辅之、何玄龄，金嶂山玉浆源进士瞿仲康，皆词场之秀，因不远而至。弟宗尧、载尧、子易从、易知、易占，洎士尧皆从行。厨人驱羊，仆夫载酒。花坡柳村，时复驻马；长郊远野，亦或命酌。境土田亩，人家园林，罔不周览焉。夫前引宾客，后拥儿侄，中载酒肴，而吾与群弟缓辔从容其间，亦太平时幸事耳。自仲春二月十有二日发军山，季春三月四日至云庄。庄亦吾家之别墅，在麻姑山南、旴江之北。翌日置酒其间，酒阑客醉，因即席志之。时大宋景德元年，太岁甲辰，三月五日，曾致尧记。

荒粹流摈，终乃几案间一物，不谓一别便尔悬阻。穷荒衰陋，无闻见，无商确，无图籍可考，凡尔枯株，但未死耳。每怀从仲康、仲强谈笑绪馀之末，剧饮狂笑，间形吟赋，初不计尚得生今日。缅怀一梦，可胜感叹！越寄缺甃间，但以目前为遣免。异时纵得再奉馀尘，亦无顷昔人矣。向风几至酸鼻。

问：帝王之世，刑罚未尝废，特在乎钦恤明允而已。盛德莫如虞舜，太平莫如周成。然五刑有服，五服三就，五流有宅，五宅三居，所以待蛮夷猾夏寇贼奸宄者备矣。司寇设官，其属六十，诛戮囚役，曲防事制，所以垂象魏而示万民者繁矣。而叔向乃曰：「先王议事以制，不为刑辟」。毋乃与《舜典》、《周官》所载异乎？仲康征嗣侯曰：「其或不恭，邦有常刑」。是禹未尝无刑书也。伊尹戒太甲曰：「制官刑，儆于有位」。是汤未尝无刑书也。而叔向又谓「夏有乱政而作禹刑，商有乱政而作汤刑」，不亦诬乎？叔向博矣，何以为此言而不悟？子产辨矣，何以受此名而弗辞？若乃画衣冠而民不犯，何以有四凶之诛？刑措不试四十馀年，何以有管蔡之辟？夫近而大臣，亲而诸侯，犹未免于刑罚，谓愚民何？故愿与诸公论之。

令长之位。详于汉官。土地之宜。列于禹贡。谈者备矣。而词人略焉。则此官之职守。此境之风俗可知也。国朝之有天下。淇漳之间。于京师为近。守宰之寄。于元元最亲。故授署此官。延至王庭。曲蒙睿渥。制令褒赐。与内官同法。清贯往往超拜。天宝以来。东北隅节度。位冠诸侯。按数军钲鼓。兼本道连帅。以河北贡篚征税。半乎九州。边于山戎。岁备勍寇。每置长吏。朝廷特难之。或操尚亏渝。或中涂迁换。或流●未复。或委罪刑书。繇是使臣。慎简其人。密表陈请。钟恩光于异土。萃人物于东州。不然。何公方振羽青云。胡为而在此堂也。公以德行文学。为人伦羡慕。清而道艺。邻于昔贤。自登封主簿。抚有兹邑。以西门沈巫为不仁。仲康解绶为能断。酌古中道。为今令图。下车无何。休闻四塞。他疆之人父母之。居尸祝之。则境内之欢。可以心见。君子哉。至若由身立政。谋近及远。邑人趋拜。静闻堂上之琴。军师往来。潜预幕中之画。所利者大。岂惟安阳。夫然。则繁缨曲县。衷甸四牡。人所愿也。于公宜之。记事者。志盛德而旌善人。今特书公何。尊王命。其春秋之义欤。天宝十载记。

严君致尧，字正之，吉州太和县人。曾祖先，生执衡。执衡生章，赠右宣教郎。是生四子，其仲康元，仕至朝奉郎、通判潮州，次即君。君幼学敏茂，长精辞艺，一试举场不中，慨然有四方之志，轻财重义，伟如也。绍兴三年，群盗充斥虔、吉间，多至三百馀火。江西安抚大使李回以闻。时岳武穆公飞为神武副军都统制，授钺专征，道出庐陵，士卒托宿廛市，黎明为主人汎扫门宇，洗涤釜盎而去。太守供张郊饯，师行将绝，谒未及通，问殿后者：「大将军何在」？笑曰：「已杂偏裨去矣」。其严肃如此。所过独搜访奇士，诹计策。至太和，君叩辕门，一见语合，许以从行。初，龙泉贼帅彭友、李动天等十人尤强暴，号十大王，盘踞四年，攻破八县。君至，次第就缚，两郡以宁，奏凯而还。其后定鼎、澧，安襄、汉，取唐、邓，复郢、随，全合肥，君皆在焉，屡委以事。积代版授七阶，方向宛、洛，捣赵、魏，而虏人求成，武穆公罢兵柄获罪矣。君恨无以白杜邮之冤，归而放浪山水间，聚书教子，自号龙洲居士。有文集三十卷。年五十六，以三十二年六月晦卒矣。前娶章氏，朝散大夫唐民之女。生三女，适曾弥后、李补、曾瑜。再娶郭氏，盖忠简胡公叔母前夫之女，忠简择君归之。生一男，可久，力学有闻，不幸早世，焕章阁待制诚斋杨公为志其墓。五女：曾异、倪岩老、胡秘，其婿也；馀不及行。孙男龟龄。女适刘禹选。君以隆兴元年十二月辛未葬县南横弦山，庆元三年十二月庚寅改卜高行乡山塘之原，而葬郭氏于罗墓，距茔二里许。先是诚斋状君遗事甚备，秘也实忠简从孙，以文采贡于乡，与予契厚而交深，复来请铭，固辞不可。铭曰：

大丈夫不能擢犀角、拔象齿、游乎翰墨之林，则当横三尺、出六奇以收边塞之勋。孰如君者，两有志而一无成。此予所以闻风太息而追系以铭也。

夫人。其先陇西人也。皇唐高平郡王道立之元孙。毕国公景淑之曾孙。祖仲康。开元中为尚书主客郎中楚州刺史。父涛。以贞信笃行为宗室冠冕。历宋城尉衢州司士参军而殁。德厚而位不称。启手足之日。为守道者所痛。夫人吾之姊子也。禀气于家君之中和。母氏之柔明。故姿度淑茂。恭俭谦顺。天性孝慈。聪慧有识。读书善鼓琴。造次必以礼自持。莫见其喜怒之容。言归于崔。以德宜夫。事姑礼节。仪刑闺壸。辅佐之美。六姻是瞻。有识者谓当有鹊巢之贵。鲐背之寿。天则反是。使春秋二十七而终。医不至欤。命有极而然欤。适来适去。皆忽然欤。吾痛且惑。伤悼之不足。故形于文。且遂为志。其文曰。尔德尔容。天实尔钟。尔志尔年。天何不从。劝义孤望。归安迹绝。哀哀母氏。泣尽继血。刻字此石。记尔芳烈。

公讳涛。皇唐太祖景皇帝六代孙也。曾祖道立。尝典陕济陈三州刺史。封高平郡王。祖景淑。毕国公。父仲康。官至尚书主客郎中楚州刺史。世秉懿德。为公族领袖。语在皇室谱。公纯孝忠厚。贞信廉让。直而逊。明而晦。朴而不固。静而应物。克已复礼。时然后言。策名居官。清畏人知。弱岁好学。笃志经术。专戴氏礼。晚节耽太史公书。酌百代之典故。以辅儒道。以经明行修。宗正寺举第一。初仕许州临颍县主簿。历宋州宋城县尉。皆以恭宽信惠。闻于千室。议黜陟幽明者。谓公文行吏事。宜登三台。会河朔军兴。避地江表。相国崔涣。承诏署衢州司士参军。于时五府辟召之权。移于兵间。务苟进者。多由径而致显位。公俭德正志。安贞俟时。未尝以得丧夷险。芥蒂方寸。视荣辱晏如也。论者高之。乾元二年某月日。寝疾终于扬州。春秋若干。某月日。权窆于衢州。呜呼。仁可以师表缙绅。而无贵仕。礼可以轨范风俗。而不遐寿。冲用休绩。卷而未形。溘焉化往。使善人相吊。呜呼哀哉。公殁后十有二载。从父弟涵。以宗室柱石为御史大夫。按节江东。痛仁兄生不登公侯卿大夫之位。殁不备踰月外姻至之礼。遂茹哀筮日。减月俸以庀丧具。由是大历九年夏四月二十七日。公长子居介及居佐居敬居易。奉公之輤柩归葬于洛阳先使君夫人宅兆之侧。凡今孝乎惟孝友于兄弟者。于此乎观礼。及谓知公者宜莫若懿亲。今将以无愧之词。申报幽路。故作铭以刊之于石。其词曰。

天地方否。君子安卑。世道既夷。隙驹莫追。仁而不寿。才既无施。积善必庆。天何余欺。襜襜裳帷。溯江绝淮。苍苍故山。玉树斯埋。死丧之威。兄弟孔怀。令德家风。与天壤偕。

大为之防。自我王度。动不失实。为尔政方。苟消息之乖宜。谅子惠之无取。相兹边邑。正曰寇冲。务时训农。犹温麦而虽盛。利兵秣马。假虞道而方深。实虑欺天之凶。宁顾如云之稼。或人行险以徼倖。将冯河以请收。县宰观变以咨诹。固下关而不许。度其危乱之际。想其争夺之源。恐服田者不得自专。而游手者坐乘其利。则不收不穫。诚虚力穑之功。而惟一惟精。实杜无知之俗。临下以简。示人不偷。得仲康驯翟之风。符子贱弹琴之化。何剖竹之虚让。掩烹鲜之异能。

夫人姓独孤氏。六世祖永业。北齐司徒临川郡王。自临川五叶至赠秘书监府君讳某。门风世德。家牒详矣。夫人秘书之第某女。生而纯孝。容范淑茂。成于德门。归于公族李氏曰涛。故楚州刺史仲康之子。今御史大夫涵之从兄也。少有敏才。故秘书府君以夫人归之。恪勤妇礼。以正家节。门内之治。繄柔明是赖。乾元初。李君参掾信安。遂终于位。夫人罢助祭之事。专以礼诗之学。训成诸孤。议者以鲁敬姜辛宪英为比。晚岁以禅自适。谓般若之经。空惠之筌。恃而为师。去诸结缚。犹违土也。享年五十三。大历十一年某月日。寝疾终于常州。遂权窆于建安精舍之侧。明年某月日。卜筮袭于吉。始迁兆合祔于洛阳某之先茔。嗣子前越州士曹参军居介南陵尉居佐谯县尉居敬孝廉居易等。痛圣善之德。不可追也。俾肃为志。其铭曰。

温温夫人。贞顺而慈。始为妇仪。终为母师。仰成法宝。颖脱尘机。身世两遗。乘化而归。合祔伊何。周原旧域。哀哀令嗣。孝思罔极。作铭片石。以志窀穸。

君讳元感。字达礼。吴郡吴人也。昔者舜嗣尧历。协帝初以辟门。田育姜姓。宾王终而有国。其后俾侯于陆。开锡氏之源。作相于吴。纂承家之秘。元德之绪。莫京于代。曾祖庆。梁官至娄令。入陈。三辟通直散骑侍郎。皆不就。祖士季。陈桂阳王府左常侍。隋越王府记室。皇朝太学博士宏文馆学士。父谋道。皇朝周王府文学详正学士。并茂称奕代。馀庆资身。擢慧叶而增芳。飞灵波而益浚。去官辞辟。语默称贤。函席曳裾。文儒继美。君生而敏慧。长而温良。识清朗而惟深。体矜重而不野。宗族爱而加敬。乡党狎而愈恭。始以资宿卫。解褐韩王府参军事。以丁忧去职。服阕。值国讨狄。军出定襄。戎幕择材。君为从事。文武吉甫。斯人之谓欤。寻为婺州龙邱丞。赞贰有能。风俗时变。迁睦州建德和州历阳二县令。育人去杀。训物齐礼。子游弦歌。武城叹其焉用。仲康鸟兽。中牟称其胥及。寻加朝散大夫。除黄州司马。到官未几。以神龙三年七月二十日。遘疾而卒。春秋七十有五。天不与善。神无福谦。不其悲哉。粤景云二年三月初一日。葬于昆山。礼也。初。文学府君以善班固汉书。敕授舒王侍读。君少传其学。老而无倦。此易所谓干父之蛊。诗所谓聿修厥德者也。嗣子南金等。哀号罔极。孝思率至。卜兆是营。封树特永。忧陵谷之变。托词颂休。铭曰。

箫韶仪凤。观国宾王。我祚光兮。东有齐土。南入吴乡。我族昌兮。自君嗣业。履素含章。我誉臧兮。内游藩邸。外扫戎场。我才扬兮。为丞与令。化洽三方。我人康兮。天子命我。我朱孔阳。佐乎黄兮。美志未极。盛图云亡。诉穹苍兮。硕德休问。地久天长。永无疆兮。

东坡按《史记》及《春秋传》晋魏绛、吴伍员所说，以见征羲、和出于羿擅国政时，非仲康之意，其说详明，信不诬矣。且《史记》云：「帝太康崩，弟帝仲康立，仲康崩，子帝相立，帝相崩，子少康立」。羿既逐太康，太康崩，其弟仲康立，而羿执政，是仲康名虽为君，其赏罚之柄则在羿而已，如汉曹操、魏司马懿是也。孔颖达云：「《左传》云：羿因夏氏以代夏政，羿于其后篡天子之位，仲康不能杀羿，必是羿握其权。据《五子之歌》，仲康当是其一。仲康必贤于太康，但形势既衰，故政由羿尔。羿在夏世为一代大贼」。其说是矣。仲康崩，其子相立，羿遂篡位，国是有穷。相依斟灌、斟鄩，二国盖夏之同姓也。羿淫于原兽，弃武罗等，而用寒浞为相。浞虞羿于田家，众杀之。浞取其国家，淫于羿室，生浇及豷，使浇灭代二斟，且杀帝相。相之后曰缗，方娠，逃于有仍，有仍盖后缗之国也，以生少康。少康为有仍牧正，浇又欲杀少康，少康奔有虞。有虞思夏德，于是妻之二女，而邑之于缗，有田一成，有众一旅。夏之遗臣曰靡，当羿死时，奔于有鬲，自有鬲收二国之烬。少康遂收夏众，抚其官职，遂灭有过，复禹之绩，祀夏配天，不失旧物。东坡曰：以此考之，则太康失国之后，至少康祀夏之时，皆羿、浞专政僭位之年，胤征之事，盖出于羿，非仲康所能专。羲、和，淫湎之臣也，而贰于羿，盖忠于夏也。如王凌、诸葛诞之叛晋，尉迟迥之叛隋，故羿假仲康之命以命胤侯而往征之。何以知其然也？曰：胤侯数羲、和之罪，至于杀无赦，然其实状，止于酣酒，不知日食而已。此一法吏所办尔，何至以六师取之乎？夫酒荒厥职之人，岂复有渠魁胁从之事，是彊国得众者也。读书如东坡之见，可谓过人矣。孔颖达知之而不敢断者，以孔子叙此书而不删也。然余考之，羿挟天子以令诸侯，羲、和在朝，知必将篡位，稍出智虑，必为有羿所图，故一付于酒，如竹林诸子之处魏末晋初也。以智求免，将有所待耳。明知日食而不告者，其意以谓吾夏臣也，乃尽职于羿朝，何为乎？以酒自污，使羿不疑，一旦轩然归国，知日食之祸，当有篡位之举，故严兵起师，将以图羿而复夏氏也。胤侯盖羿腹心之臣，故遣往征之尔。功之不成，天也，羲、和之心，非东坡其谁与明哉？至其淫湎事，偶未深辨，故余表而出之（《横浦先生文集》卷六。）。

绛：原无，据四库本补。

物之利者称乎剑。人之尊者称乎天。固一人之所执。谅四海之攸先。必当曜武德。静氛烟。举之无上。挥之莫前。独立而光连日月。横行而气压山川。请详其功。夫莫之盛。伟夫至宝。克符元圣。东溟之大。不足淬其锋。北斗之高。乍若回其柄。信元功之不宰。曷凶德之能竞。足令六合静。三光正。佩服而寰中康。指撝而天下定。夫然则鄙欧冶。掩平津。贱镆铘。弃纯钧。彼勇不过于匹士。我威方御于兆人。偶圣斯呈。天地感通之谓道。逢昏是去。阴阳不测之谓神。岂比高祖提之而起沛。始皇按之而王秦。为斯剑之等伦哉。原其始也。吹气毌。鍊元精。为炉而九土开辟。鼓橐而八风克生。应以六律。制以五行。带之以恒山渤海。锋之以燕溪石城。故能所向无敌。莫之与京。既而徵三度。亦以正三统。划宇宙以元通。宰乾坤而利用。彼莲花发色。玉贝腾文。挥大野之中。疾如雷电。倚长天之外。上决浮云。争能击剌。较势缤纷。所谓一夫之勇。非为四海之君。如是则犀不足剸。钟不足刜。繄以圣功。配兹神物。我皇应昌期。恢盛时。不耀兵锋。设道德以为固。不先武力。抗仁义以为师。人神协赞。遐迩清夷。真所谓天子之剑也。敢继庄生而赋之。

夫人字芳。太原人也。先伊耆氏之冑。封爵列位。皆附旧史。故隐显不言。因远祖居毗陵。今为毗陵人也。祖观。父升。并高尚云林。独立不惧。积庆储祉。是生夫人。夫人即升之长女也。年始初笄。归于许氏。辅佐君子。协和中外。其仪可范。其德可大。贞顺模于九族。婉娩美于当代。呜呼。上天而假其德。不假其永世之寿。是足可悲。以贞元廿年七月三日。寝疾卒于□孝乡唐昌里之私第。春秋五十有五。以贞元廿一年孟春月三日。安厝于震泽里之原。礼也。夫人生二子。长仲宣。次仲康。并哀疚悚心。穷号泣血。惧山谷之迁变。乃刻石而为铭。

问。皇帝若曰。朕观古之王者。受命君人。兢兢业业。承天顺地。靡不思贤能以济其理。求谠直以闻其过。故禹拜昌言。而嘉猷罔伏。汉徵极谏。而文学稍进。匡时济俗。罔不率繇。厥后相循。有名无实。而又设以科条。增求茂异。舍斥己之至论。进无用之虚文。指切著明。罕称于代。兹朕所以叹息郁悼。思索其真。是用发恳恻之诚。咨体用之要。庶乎言之可行。行之不倦。上获其益。下输其情。君臣之閒。驩然相与。子大夫得不勉思朕言。而茂明之。我国家光宅四海。年将二百。十圣宏化。万方怀仁。三王之礼靡不讲。六代之乐罔不举。漏泽于下。升中于天。周汉已还。莫斯为盛。自祸阶漏壤。兵宿中原。生人困竭。耗其大半。农战非古。衣食罕储。念兹疲氓。未遂富庶。督耕殖之业。而人无恋本之心。峻榷酤之科。而下有重敛之困。举何方而可以复其盛。用何道而可以济其艰。既往之失。何者宜惩。将来之虞。何者当戒。昔主父惩患于晁错。而用推恩。夷吾致霸于齐桓。而行寓令。精求古人之意。启迪来哲之怀。眷兹洽闻。固所详究。又执契之道。垂衣不言。悉之于下。则人用其私。专之于上。则下无其功。汉元优游于儒术。盛业竟衰。光武责课于公卿。峻政非美。二途取舍。未获所从。余心浩然。益所疑惑。子大夫熟究其言旨。属之于篇。兴自朕躬。毋悼后害。

对。臣闻千变万化。圣帝哲王。声烈遐戴者。无他。中心无为。以守至正而已矣。以谋大化而已矣。伏惟皇帝陛下垂拱六极。始初清明。丕扬累休。涣发于诏。启天宇而溯古。薰至和以拯今。咸怀浸沉。罔不濡泽。诚至正也。诚大化也。犹复乃远乃近。乃左乃右。旁求下问。举荐奔走。履众美而不颛。储神明其如遗。铨邦政之肥瘠。镜人事之善败。优游䌷绎。以循始终。外其牵制。常其忌讳。恢恢乎輮𨏼百王之独致也。臣愚智能浅薄。不明大体时用之宜。术业暗昧。不充才识兼茂之称。徒冒万一。触罪以闻。臣伏读圣策。首陈禹拜汉徵之旨。求索真之要。臣闻上古之君。薰能同和。不敢自是。必求谠谏。以谕缺败。用心之过。则薄奖其人。言之失中。则宽容无虞。使人上得其情。下得流通也。后代帝王。虽有作者。道或外是。已实内非。言之或臧。寥寥无闻。言之或违。堤防斯至。虽科条增设。适足张其乱目矣。叩击切害。适足宠其直声矣。闻之失得。君之效欤。今陛下躬神圣之资。痛源流之塞。较量至当。加迪来今。黜退奸邪。资谋体要。诚猜雄者之所共远。亦狭隘者之所共难。凡曰胸臆。是皆耸实详近。语直之幸也。伏见圣策咨问兵战商农之道。臣请指事而言之。臣闻兵者。以谋全。以气胜。以谋全。制度为神耳。得其数。则威令格物。少能成功。失其数。则黩武无别。多益为弊。寖用不制。刑于宇内。今国家自兵兴以来。仅数十年。生物以之暴殄。人情以之盭违。殆握兵者建置失其道欤。何者。天下之甲兵。其数则不广。屯置散地。且或至半。而兵柄之臣。率好生事。不思戢伏。贵弄威名。则有崇广卒徒之员。聚拥虓阚之偫。厚敛残下。媮取一切。要君养敌。张军自卫。望容攻守之至。复有怀弱软以内顾。务备蓄以托私。倚行伍之数。讫资廪之具。外实内虚。守以藉之。固者及殷而成之。熊（一作态）而战之。其中未必有也。朝廷又影响诛罚。索其效死。其可得乎。此兵之所以烦而益病也。而人之所以困而不解也。大抵不贤者。得掌其兵百。则思兵千。寻掌其兵千。又思兵万。寻掌其兵万。又思兵数万。以因其力。以赡其欲。长疑一日之废代。谋万里之策勋。徒仰费于县官。高（疑）病于悠久。诚何谓矣。陛下盍亦虑之乎。伏望躬亲视其将帅之为。苟非任。尽易之。不令其凝留而后图也。严备其要地之屯。苟不切。尽罢之。不令其广置而出入也。其所阅拣。非实不用。其所树置。兵精不在多。使名弓者必用沓发之巧。名剑者必有刺击之妙。名骑者必有超乘之捷。名步者必有卒奋之奇。自外徂中。归乎一体。自然无冗军。无惰人。以守则固。以战则胜。军无大半之耗。人怀反业之志。此减兵之术也。富庶之教。于是乎生。亦何必远取于古法也。然而思恋本之心。蠲重赋之困。又在于赋税之道矣。臣请得而具之。臣闻古者因地以料人。今则税人而舍地。古者任土而作贡。今则溢贡而弃土。古者均田而抑富。今则与富而夺贫。是以人口剪耗而不息。田亩污莱而甚旷者。非人怀苟且之志。乐懈惰之方。迫不可忍。势有由耳。王者在上。量入以出。禄食赐与。岁养经费。必厚下以为用。助而不税。廛而不征。亦非无其事也。用菽粟藁秸有常税。人不爱也。丝枲布帛有常赋。人不艰也。虽杂以凶荒。接以丧死。閒以兴废。子弟父兄。犹复勉励卒徒。不更其业。何者。制度专也。以臣观之。则今之赋税仍旧贯。籍敛不加重。而畎亩流离。穷困无告。殆执事有殊陛下之意乎。必有急令暴赋。发取无厌。徭山役海。诡求无状。奇贡珍献。希冀无怠。托公寄私。崇聚无极。于是一水一土。一草一木。圭要殚利。俯榷仰算。𦲷之官焉。专守之刀兵焉。商不得回睨。农不得举手。既夺其利。又却其人。此而不困。孰以为困。榷酤之道如是乎。人顾其上犹仇雠。安能思恋骨肉乎。人视其居犹鸟兽。安肯系著桑井乎。人悭其取犹寇盗。安望轻重元本乎。所以遁走苟免。死亡不顾。财日穷而事日削。地益芜而人益烦。犹前事也。伏惟陛下审念之。其有不经不度之人。不常不正之调。必禁其所萌。必罚其所自。则奸官滥守慎不敢生事。生生之理阜繁矣。陛下又以礼节其情。以乐乐其志。又何患乎不复其盛。不济其难。臣伏见圣策顾问既往将来之事。臣谨以江淮凶旱之事明之。臣闻凡有灾伤水旱之处。历代所说。多闻诡随之词媚时主。必曰帝尧乎有怀山襄陵之运也。成汤乎有流金铄石之运也。是皆曲骫。非愚则诬。臣尝私怪之。何不曰大舜乎无雷风霜雹之运也。神禹乎无飞流彗孛之运也。不直其词。因循若是。天运之时集。变易水旱。岁时未为灾也。理或失中。感动阴阳。顷刻为灾也。故精舒谨孚。则七年不足罹其咎。诬轻忽。则一日二日亦未成其灾。修政著诚。端心复德。既往之事。陛下宜以此为惩矣。然臣之所虑江淮。又急者禦灾之术。将来之戒。复忧于斯。愿悉数于陛下矣。今国家内王畿。外诸夏。水陆绵地。四面而远。而输明该之大贵。根本实在于江淮矣。何者。陇右黔中山南巳还。硗瘠啬薄。货殖所入。力不多也。岭南闽蛮之中。风俗越异。珍好继至。无大赡也。河南河北河东已降。甲兵长积。农厚自任。又不及也。在最急者。江淮之表里天下耳。陛下得不念之乎。属顷者连郡五十。蒙被灾旱。长老闻见。未之曾有。涯脉川泽。坌为埃尘。草木发为烟火。㪷粟之价。重于兼金。饿莩之家。十有七八。闻乞仆于男女者。何暇保其家室乎。闻立死于道路者。何暇思其糠秕乎。嗷嗷蒸徒。展转无所。灰烬狼顾。至今未宁。且今日狼顾。明日狼顾。力大势诎。祸欲何图。此臣所为陛下惜也。长吏者。又閒或非良善。厚其毒。忍疗痏而问。威剥而自虞。则陛下虽有赈发。不轻得及。虽有蠲放。不轻得获。虽有诏谕。不轻得闻。此臣所为陛下疑也。然欲安存缉理。斯终何由。以臣计之。视长吏之悖理者。选其重臣代之。不待其为蛇为虺也。察郡县之受灾者。择其实以劳之。不使其冤而无告也。如此。则朝令夕悦。江淮保全。则四向赋税转输。肩摩毂击。关中坐固。而根本不摇。犹无凶旱矣。臣故曰将来之由。在此而已矣。臣伏见圣策次问推恩寓令之计。夫汉晁错陈诸侯削地之制。谋之至者。主父偃献子弟推恩之令。计之术者。削地之制行。则转弛为急。七国之难结。推恩之令下。则强干弱枝。一王之理定。犹见之熟与不熟。法之渐与不渐。在于渐也。则寒暑得其相成。以暴。则天地不能速化。求之昔意。庶取于今。又齐桓之霸国。管仲之寓令。昼战足以目相识。夜战足以耳相闻。将取威于邻敌。俾逞志于天下。五霸之事。仲尼之门五尺童子犹羞言之。若此者。则小国权臣之细术耳。臣固不能为陛下述。伏读圣策次问专委儒术者。臣闻圣王在上。贤臣在下。道德兼济。材智乐备。专于上则聪明倍资。安有无其效耶。委于下则公器相率。安有用其私耶。然今以陛下之资材清光。偫臣其敢及。若集事者。在陛下必躬必亲之谓乎。躬之无偏。亲之有制。则垂衣执契。亦不爽矣。孝元则制自左右。非用儒之失也。光武则弊及偫下。非用课之得也。儒近于得。而所用者宜一变其弊。若臣所见。今之大者。政或贵此。可得而言。国朝自武德已来。典章甚明。职员甚列。官吏甚该备。而道不宏。政要或未臻者。其官非人欤。理非道欤。略其大欤。录其小欤。臣所谓小者。则天官卿采之调阅致验选书。至于一簿一尉一掾之末。铨次升降。劳而后罢。是详于覈小也。及其揣量亲人抚字之官。又未喻也。臣所谓大者。天子之庭。日相日受。轶越伦辈。乃有名邦闻邑。偫居之柄。不阶课最是非。未闻踪迹贤不肖。款言喧哗。随其所来。转化容易。似不留听。是卤莽于天下也。详覈及小。卤莽及大。轻重反殊。使盗名死官之徒。波走飙驰。惟恐居后。狂扇诱掖。宠赂为事。以相终始。夫复何望。夫持尺寸之禄。怀轻握微。龃龉施为。尚犹不堪。况明权不制资。藉杀生之柄。兼兵马之众。连数十城之地。庸杂横恣。偷居其上。何以堪之。设曰不堪。耳目阴附事亦无由得而闻。悔之何益耶。陛下得不慎其所授乎。臣以为今之郡县长帅之官。最关生人性命。用在百里之父母。莫如县宰。君乎千里之父母。莫如刺史。列城之父母。莫如郡统使。一得之必小康。二得之必中康。三得之必大康矣。陛下虽不在驱天下之人洽于理乎。终亦无由。诚不在多。惟慎此三官而已矣。臣又闻书曰。爵罔及恶德。春秋传曰。官之失德。在所纳邪。惟君无邪。则不纳邪矣。夫偏听独任。牵于左右。所自邪也。小臣大禄。制度失中。所自邪也。锦文珠玉。淫佚充斥。所自邪也。教令察视。壅遏不宣。所自邪也。掊克聚敛。亿度于上。所自邪也。依阿求同。径而不道。所自邪也。烦察缴縳。弊归于下。所自邪也。坐跻仁寿。陛下又何疑乎。不得浩然其心。此微臣之志也。伏惟审察之。伏惟审念之。臣伏见圣策终有究旨属篇之说者。臣固无以道师之说。仅能勿坠耳。俯仰睿问。偃薄无所震其心。熟知不免。宁不自胜。攀恳之至。谨对。

臣闻官必正名，职惟守器。稽考古道，职官惟称。自云纪火号之立，龙名鸟氏之设，则有司存，各供王事。尧命羲和，分掌四岳。舜陟帝位，官名攸序。司空以宅百揆，司徒以逊五品，士典刑服，虞掌上下，秩宗以主三礼，典乐以谐八音。垂若予工，龙允朕命。夏商官倍，其名罕见。五长分治方国，六卿咸主军事。官告陈于左相，百官听于冢宰。姬旦践阼，宪章昭备。太宰授之以治法，地官责之以教象，宗伯主礼，司马布政，秋官主典刑之任，冬官司考工之职。凡百有司，皆正服位。春秋列国，陪臣命秩。亡秦尚首，商君立爵。祖龙姱诧，多设官名。刘氏因缘，遂成典故。若汉官之制，定名于禄，百石而上，差等十六，或中或比，颇正序列。魏文盗汉，乃设九品。拓跋乱华，爰分阶从。梁氏置戎号之官，隋室广殿中之任。其间南北离割，羌戎猾乱，兵革荐仍，礼乐无度，官以渐替，职亦旋失。有唐启祚，创置相因。逮其末龄，官号滋杂。姑息将帅，多加使领。五代因循，官次相迕。国家削除前弊，稽考故实，损益沿革，时谓适中。但百执承事，理有可疑。建官分职，职与官殊；量材受爵，爵与材异。或隶官棘寺，翻司大仓之粟；系职青宫，乃主关市之征。或呼为博士，不通章句之学；号为著作，罔知笔削之事。或终年典礼，未闻因损之议；连岁执法，讵有弹劾之号。或明于科律，不登谳狱之司；长于规刺，难希谏诤之列。或寺人命秩于方牧，降人受宠于通籍。位以资升，或过其材；官以久迁，或非其事。人皆谓官为请俸之具，位乃称呼之号。名实相违，不可以训。《语》曰「必也正名」，《礼》曰「各司其局」，《传》曰「惟器与名，不可以假人」，又曰「一日失职，则死及之」。故宣尼嘉虞人之守官，仲康罪义和之离次。盖官不易方，守不假器，陈力就列，臣无虚受。沐猴非戴冠之物，方枘非圆凿之偶。函矢之业不同，庖祝之任有殊。《传》曰：「其人存则其政举，其人亡则其政息」。又曰：「国家之败，由官邪也」。任官之道，可不慎欤！诚当稽尧舜之事，行三代之法，正其官司，辨其职掌，使上下之位，无或僭差。彼材彼技，授之彼官；此职此位，付之此事。位不以资，惟其人；迁不以久，惟其材。寺人可以厚禄，而不可以峻权；降人可以钜赐，而不可以华资。若守帑藏仓庾之物，主监榷督责之局，可别制官号，界之典守。隆皇宋之礼法，敞守文之功业。《传》曰：「名位不同，礼亦异数」。《周官》曰：「以仪辨等，则人不越」。盖任官惟贤，不可不择；名以出言，不可不正。择其贤则职举，职举则政成；正其名则事顺，事顺则礼备。立政自官始。惟陛下悉念狂简，宽贷万死，则天下幸甚。

谨按礼官以顺宗至德大圣大安孝皇帝神主升祔。则中宗大和大圣大昭孝皇帝神主为代数当迁之庙。议者云。中宗复辟中兴。当为百代不迁之庙。台省官等又议云。则天为居摄。则中宗非中兴之主。不得为不迁之庙。以愚所裁。皆非得礼之中也。案礼官与台省官等议。但以为中宗非中兴。故不得为不迁之宗。曾不知虽实为中兴。亦不得为不迁之庙。何则。祖有功而宗有德。盖谓始有功者为祖。始有德者为宗。非谓后代有功有德者尽为祖宗也。礼纬云。唐虞立二昭二穆。与太祖之庙为五。夏不立太祖之庙。四庙而已。至后代以禹为宗。亦立五庙。其馀仲康复厥位。少康代寒浞。岂非嗣夏中兴哉。并无祖宗之号。至殷以契为始祖。初立五庙。后代以汤为宗。遂立六庙。太戊武丁之徒。虽有中宗高宗之名。盖子孙加之懿号而已。亦无不祧之说。周人以后稷为始祖。后代又祖文王而宗武王。遂立七庙。唐虞夏殷周。虽立庙之数不同。其实亲亲之庙。皆以四为准。礼记王制云。天子七庙。三昭三穆。与太祖之庙七。盖后稷文武三庙为不迁。其馀成康已降。尽为祧庙。故周礼守祧注云。先公之祧。祔于后稷之庙。先王之祧。祔于文武之庙。若以为后代有功有德者尽为不迁之庙。则成康刑措。宣王中兴。平王东周之始王。并无不祧之说。岂非有功有德哉。盖以为七庙之数既定。若亲尽之庙不毁。则亲亲之昭穆无所设矣。故不得不祧耳。至汉承秦灭学之后。诸儒不通大义。匡衡贡禹之徒遂建议云。高帝为太祖。孝文为太宗。孝武为世宗。孝宣为中宗。惠景已下为迁庙。适值汉祚不永。昭成已降。德不逮于四君。向若汉有八百之祚。继德之君有若孝文孝武者七人。尽为不迁之庙。岂可后代遂不祀其祖祢哉。不经之言。孰甚于此。又有以七庙之外。别立祖宗之庙为说者。以理推之。尤为不可。假如圣朝以景皇帝为太祖。神尧大圣大光孝皇帝为高祖。文武大圣大广孝皇帝为太宗。别列昭穆之庙六。合不迁之庙为九。盖以为积厚者流泽广。故以增亲亲之庙六矣。夫传无穷者。为万代计。国家以圣生圣。以明继明。无非有德之宗。尽为有功之祖。则百祖千宗。尽居别庙。于礼又可乎。必若俟其褒贬。然后定祧迁。则是臣子有轻议之非。万代无可传之法。考殷周则无据。言情理则两乖。考古宜今。孰云可者。曷若削汉朝不经之说。徵殷周可久之文。从亲尽则迁之常规。为万代不朽之定制。不易亲亲之祀。终无惑惑之疑。诚一王之盛典也。谨议。